西藏需要的是脱离悲情理性判断把握形势着力发展 3
作者：阿明利
第四，新中国政府在西藏推行的改革恰恰是西藏进行现代化所急需的，也是为了西藏内部发展所必须的。
从历史沿革来看，清政府对西藏采取以夷制夷方针，从不触动西藏内部，只要西藏属于自己，其他事情任凭西藏自生自灭。但是新中国政府从来也没有希望西藏永远沉浸于那种稳定的落后态之中，否则也没必要冒得罪藏族上层人物的危险在58\59年大搞民族改革了，也没必要全部免除藏族孩子的学费，全部免除藏族的税费了。
琥珀虽美，但生机早已窒息，作为一个现代世界中的大民族，绝不可以停留在佛国的宗教梦想中罔顾现实生存。
良药苦口，催逼你前进的人往往被你怨恨，而那些希望你停留原地而窒息灭亡的人恰恰是顺着你的。从我国政府的表现看，才真正是藏族的朋友，真正为藏族着想。中国政府不希望藏族沉浸在神权政治和神话世界中，不希望西藏迟迟转型错过民族更新的现代化机遇，希望的是让藏族作为中国各民族一员真正融合进入现代世界，所以一直以来都在推进藏族完成现代化转型，成为各民族中真正可以承担责任的一员。
现代化对于所有民族甚至包括欧美现代化的发起国，都不是温和的，无论成功失败者都经历了种种痛苦过程，其中采取的种种手段，不可能完全适应每个民族的期望，在民族感情上必然引起痛苦的磨难。中国政府在藏族地区所进行的改革和现代转型，时间上浓缩了别的民族需要上百年甚至几百年进行的变革，在西藏当时普遍没有意识到迅速转型的必要性的时代，实际上逼迫着西藏必须变革，这，自然是痛苦的，需要付出代价的。
中国政府领导藏族人民，为了西藏和藏族的长远发展着想，在西藏地区废除了农奴制度，进行了政教分离，搞了改革开放，进行现代化基础建设，客观上是推进西藏的现代化转型。从统治的长治久安计，中国大可以按照清朝模式，通过西藏上层宗教人物来控制西藏，甚至把西藏保护起来，不加改革，让西藏在今后的几百年里迫不得已才慢慢变革，可是，等到了那个时候，西藏还有改革的时机和能力吗？还能够赶得上世界的变化吗？ 那样一个弱化到毫无能力的藏族，虽然是统治者所乐见的，但对于具有长远眼光推动全中国进步、把西藏真正作为中国一部分的中国领导人，西藏全方位停滞于古代社会状态虽然短期内于治理有利，但却有损于西藏的未来，有损于全国各民族的共同发展。
因此，在进行全国性变革的时代，中国政府领导藏族人民及时在西藏地区进行了变革，而那些拉后腿的僧侣（不包括那些远见卓识看清楚民族发展形势和未来支持改革的僧侣），只考虑到佛国的永恒光芒，没有考虑藏民作为一个民族的今世生存，只一心想保持梵蒂冈般的神权政治，以宗教人物指引现实政治，不情愿政教分离，继续用宗教干涉混淆政治和经济等其他方面，他们才是真正阻碍西藏发展的势力。
正是中国政府和中下层藏族人民合力改革，付出巨大代价，得罪宗教上层和旧贵族阶层，在西藏进行了政教分离，废除了农奴制度，引入现代制度，进行现代化建设（公路、铁路、机场、城市、现代教育这些固然有利于运兵，固然对自然有一定损害，但却是现代化建设最基本的基础建设，也是一个民族现代化建设的基本措施），使西藏短期内跃进到一个比较现代化的社会，但是，这种转型还在继续中，痛苦不可避免，重要的是前进而不是停留于悲情的诉求、宗教的自我陶醉。
藏传宗教风靡世界对藏族本民族的自身发展最多能起一个助力作用，根本发展还是要靠社会、制度的革新和人的现代化转型。