欲之所尽，乃人生一大快事。欲之所存，乃人生一大追求。欲为何物？对生活的热诚，对万物的好奇以及渴望的热切。心中所想的是“吃”遍天下，尝尽世间的酸甜苦辣、人生百味。

      欲者，并非专指食欲，而乃渴望而不及之状态，以及那证明你永不满足、活力依旧的满腔热血。王尔德曾言：梦不圆者我同情之，圆梦者我愈加同情之。圆梦对我来说只有一次，却也差点要了我的命。之后的我，更喜向往而非拥有。

      在我心里，欲即“向往进行时”——无时无刻不充满期待。这点我很早就意识到了。孩提时代没什么乐子，要说最大的乐子，莫过于眼睛骨碌碌地盯着太妃糖吞口水，而不动嘴咬一口。要是咬了，当然第一口回味无穷，然而几口过后，不单糖没有了，味儿也荡然无存。况且，不知不觉中，太妃糖独特的“太妃味”也被舌头、牙齿悄悄赶跑了。所以不如倚身而坐，痴痴观之，切切盼之，用心享受那无穷无尽的珍奇百味。

      于是在我看来，欲之极乐最见于向往之时，而非心随所愿之刻。一只蜜桃，一盏浊酒，一匹好布，一曲销魂，一友相伴，此等种种，向往便是极乐。因我深知：向往之时，心中之人、之物总是处于完美无瑕的最高境界。正是因为此等向往，我甚至可以不吃不喝，以存食欲。只因欲之极乐，唯恐失去；欲之不易，唯恐纵欲饱食而失其敏锐。

      这样一来，我所向往的便不是一日三餐都大鱼大肉，而是每隔几天，比如四天，备好一大桌美味佳肴，尽享狂欢之乐，听那满载美食的桌子吱嘎吱嘎的欢唱。敢问佳肴何时再来，把酒问青天。对我而言，禁食一天远非清教式的节欲，而是通向不可多得的极乐世界的阶梯。

      禁欲乃是为了尊重欲望之庄严。因此，无论是对于佳肴美食，三朋四友，或是花前月下，我们都可以每隔一段时间，有意地节制其中之乐，以确保乐之强烈，留住重获极乐的时刻。唯有此时此刻，我们全身上下才焕然一新，我们心爱之人才光彩照人，我们心怡之物才令人耳目一新。此等快感，我想那些水手、旅客和猎人定深有体会。世人也许都看腻了彼此面孔，吃腻了山珍海味，所以充满着倦意。而一旦忍饥挨饿，背井离乡，他们才懂得珍惜，珍惜桌上的美食，家中的亲人。想想原始时代，男人们时常挥手告别女人和孩子，带上猎狗外出狩猎。接连数日男人不归，洞中的家人忍饥挨饿，不知所措。只见女人蜷缩在火堆旁，烟雾浸湿双眼；又闻孩子饿得哭个不停，人人肚子饿得直叫。直到某天晚上，他们听见山里有人在呼喊、狗在嚎叫。男人们回来啦！有肉吃啦！这顿饭成了一顿丰盛的团圆饭，饥饿让他们胃口大开，大家狼吞虎咽，不可理喻。这顿饭仿佛等了好几个世纪，如此丰盛，刻骨铭心，几乎成了生活的神圣庆典。但是现在的人们，白天上班，晚上回家，吃的却是廉价鸡肉和冷冻青豆之类的东西。这些菜固然美味，但做法简单，轻而易举即可上桌，经常食用，食欲消失殆尽。我们非常幸运，顿顿饱餐，油光满面。但是我们再也体会不到饥肠辘辘时的乐趣了。

      凡事多不得——音乐欣赏多了，娱乐享受多了，零食享用多了，或是与朋友相处久了，人就会变得对生活力不从心，再也无法聆听世间美妙的声音，无法品尝人间百味，无法饱览天下美景，无法经历花前月下，无法留住片片回忆。人生在世，短短数十年；生命可贵，需欲望之神将其守护。欲在人在，欲亡人亡。生命诚短暂，我们仍可乐在其中，只要我们将欲望之神供奉，让欲望之火熊熊燃烧，永不熄灭。

      很早以前我就懂得，当我们干裂的双唇触碰到冰凉的甘泉，都按捺不住心中的狂喜。甘泉还是甘泉，等待着人们的品尝——而人类所需要的正是那种原始的饥渴，原始的欲望。